ZEN CIRCLE LÀ GÌ

Vào 1 trong các buổi tối tại Trung Tâm Tnhân hậu Providence, Seung Sahn Soen-sa chỉ dẫn một bài bác pháp:“Thiền hậu là gì? Thiền lành là hiểu về tay.

Bạn đang xem: Zen circle là gì

Tôi là gì?“Tôi lý giải về Tnhân hậu bởi một vòng tròn. Có năm điểm ghi bên trên vòng tròn này: 0 độ, 90 độ, 180 độ, 270 độ, với 360 độ. 360 độ sinh sống tức thì điểm 0 độ.
*

“Chúng ta bắt đầu 0 độ tới 90 độ. Đây là phần xem xét cùng bám mắc. Suy nghĩ rằng hy vọng cầu, mong muốn cầu thì buồn bã. Mọi vấn đề hầu như được bóc thành đông đảo cặp đối nghịch: giỏi với xấu, đẹp đẽ và thiếu thẩm mỹ, của tôi với của anh/chị. Tôi đam mê điều này, tôi ko phù hợp loại tê. Tôi nạm cầu tìm kiếm niềm hạnh phúc và né tránh âu sầu. do vậy ở đây đời là khổ với khổ là đời.“Vượt khỏi 90 độ là phần Ý Thức tốt Nghiệp Thức. Dưới 90 độ gồm sự bám mắc về danh sắc đẹp (name and form). Tại đây có sự bám mắc về xem xét. Trước khi chúng ta hình thành, các bạn là zero (0); hiện giờ bạn là số một (1); tương lai bạn sẽ chết và lại thành zero (0). do đó zero bằng một (0=1), một bởi zero (1=0). Mọi đồ gia dụng ở đây rất nhiều tương đương nhau, vày chúng trực thuộc thuộc một căn phiên bản. Mọi đồ dùng đều sở hữu danh dung nhan, cơ mà danh sắc đẹp tới từ ko (emptiness) với đã trlàm việc về ko. Đây vẫn còn là xem xét.“Tại 180 độ, không còn sự xem xét gì nữa. Đây là 1 kinh nghiệm tay nghề về dòng không thực sự (true emptiness). Trước khi lưu ý đến thì không tồn tại ngữ điệu. Như vậy thì không tồn tại núi, không tồn tại sông, không Thượng Đế, ko Phật, không tồn tại gì cả. Chỉ còn có …” Tới trên đây, Soen-sa đánh vào cái bàn.“kế tiếp là vùng 270 độ, vùng của thần thông và phnghiền kỳ lạ. Ở phía trên trọn vẹn tự do, ko ngăn uống xấu hổ về không khí hay thời hạn với được Call là thực tưởng (live sầu thinking). Tôi rất có thể đổi thân hình tôi thành quyết nhỏ rắn. Tôi có thể cưỡi mây tới Tây Pmùi hương Cực Lạc. Tôi hoàn toàn có thể đi trên nước. Nếu tôi ý muốn bao gồm cuộc sống, tôi gồm sự sống; ví như tôi mong muốn sự chết, tôi bao gồm sự bị tiêu diệt. Trong vùng này, một pho tượng hoàn toàn có thể khóc; khu đất ko buổi tối xuất xắc sáng; cây ko rễ; thung lũng ko giờ đồng hồ vang. “Nếu chúng ta trụ tại 180 độ, các bạn dính lại mắc với cái ko (emptines). Nếu các bạn trụ ngơi nghỉ 270 độ, các bạn bị dán mắc vào dòng vô ngại.“Tại 360 độ, hầu hết sự chỉ như nó là (as they are); sự thực chỉ như vậy này. ‘Nhỏng nạm này’ Có nghĩa là không dính mắc với bất kể đồ vật gi. Điểm này thì tương đồng điểm 0 (zero): Chúng ta tới nơi cơ mà họ sẽ ban đầu, vị trí họ hằng luôn luôn những điều đó. Cái khác sinh hoạt 0 độ là bám mắc cân nhắc, trong lúc ngơi nghỉ 360 độ là không bám mắc cân nhắc.“ Ví dụ, nếu khách hàng lái một dòng xe cộ nhưng mà dính mắc nghĩ suy thì trung tâm bạn tại 1 chỗ nào đó, với các bạn sẽ thừa đèn đỏ. Không vướng mắc nghĩ kỹ tức là trung tâm chúng ta thời gian nào cũng nhìn trong suốt. lúc bạn lái xe, chúng ta không suy nghĩ; các bạn chỉ lái mà thôi. Vậy chân lý chỉ như thế này.

Xem thêm: Công Ty Tnhh Thương Mại Và Dịch Vụ Du Lịch Úc Việt Úc, Công Ty Tnhh Thương Mại Du Lịch Việt Úc

Đèn đỏ có nghĩa là Dừng Lại; đèn xanh thì Đi. Đó là hành vi trực quan. Hành động trực quan là hành động không tồn tại mong cầu hay bám mắc. Tâm tôi như một tấm gương sáng sủa, phản chiếu phần nhiều sự đồ dùng nlỗi nó là. Màu đỏ tới, tnóng gương biến đỏ; color rubi tới, tnóng gương phát triển thành quà. Đây là biện pháp sống của một Bồ Tát. Tôi không tồn tại đầy đủ ý muốn cầu cho mình. Những hành động của tớ chỉ nên mang đến số đông fan cơ mà thôi.“0 độ là Tiểu Ngã (1). 90 độ là Nghiệp Thức Ngã (2). 180 độ là Diệt Tưởng Ngã (3). 270 độ là Vô Ngại Ngã (4) . 360 độ là Đại Ngã (5). Đại té thì ko thời hạn với không khí. Do kia nó không sanh mà cũng ko khử. Tôi chỉ mong cứu giúp hồ hết tín đồ. Nếu tín đồ vui, tôi vui; ví như fan bi quan, tôi bi tráng.“Thiền khô là đạt tới mức 360 độ. khi chúng ta đạt tới 360 độ, đầy đủ độ phân loại trên vòng tròn biến mất. Vòng tròn chỉ là phương tiện đi lại nhằm dạy về Tnhân hậu mà thôi. Nó đích thực không tồn tại. Chúng ta sử dụng nó để đơn giản hóa việc suy nghĩ và nhằm trắc nghiệm sự gọi biết của tthánh thiện sinc.”Soen-sa tức tốc kia nuốm một cuốn nắn sách với một cây bút chì lên rồi nói: “Cuốn nắn sách với cây bút chì này, chúng như là nhau hay khác nhau? Ở 0 độ chúng khác biệt. Tại 90 độ vì chưng phần lớn sự thiết bị phần đông là một trong những, nên cuốn sách là cây viết chì, cây viết chì là cuốn nắn sách. Ở 180 độ, phần lớn nghĩ suy phần đông bị cắt đứt, vì vậy vô ngôn. Câu vấn đáp chỉ với …” Soen-sa bèn tiến công vào bộ bàn. “Ở 270 độ, vô trinh nữ trọn vẹn, cho nên vì thế một câu vấn đáp tốt là: cuốn sách tức giận, cây viết chì mỉm cười lớn. Cuối cùng thì ở 360 độ, sự thật chỉ như thế này: Xuân cho tới, cỏ mọc. Bên vào thì sáng, bên phía ngoài thì về tối. Do kia câu trả lời tại chỗ này là: cuốn sách là cuốn sách, cây viết chì là cây viết chì.“vì vậy tại mỗi điểm, câu trả lời phần đa khác biệt. Câu như thế nào là câu vấn đáp đúng? Các bạn tất cả phát âm không?“Giờ đây là câu trả lời cho các bạn: cả năm câu vấn đáp đều không đúng.“Tại sao vậy?”Chờ một dịp, Soen-sa hét lên “KATZ!!!” (6) rồi nói: “Cuốn nắn sách màu xanh da trời lơ, cây viết chì color quà. Nếu các bạn hiểu điều này, các bạn sẽ hiểu bản thân.“Nhưng nếu khách hàng gọi bản thân, tôi đã tiến công chúng ta 30 hèo. Và nếu khách hàng không hiểu biết thì tôi cũng biến thành đánh chúng ta 30 hèo.“Tại sao?”Cũng chờ một lát, Soen-sa nói: “Hôm nay trời hết sức rét mướt.”Ghi chú:Thiền khô sư Seung Sahn (1927-2004) là một trong những vị tổ Tnhân từ tông bên Đại Hàn. Ngài thanh lịch Hoa Kỳ năm 1972 nhằm truyền tay Phật pháp qua hành trì, quan trọng thách thức tthánh thiện sinh cùng với hầu hết công án và cơ phong vấn đáp. Vốn liếng tiếng Anh thiệt tinh giảm, cơ mà thật vi diệu là Ngài đã áp dụng bọn chúng thiệt bình dị theo lối của Ngài, không áp theo phần lớn danh từ trình độ có sẵn, không theo cú pháp nhưng mà cũng truyền được mẫu ảo diệu vào Phật Pháp mang lại đông đảo thiền hậu sinc nước ngoài. Học trò của Ngài đang viết lại phần đông bài xích giảng của Ngài, nhưng mà ko biến đổi đa số từ bỏ quan trọng đặc biệt mà lại Ngài sẽ cần sử dụng. Người dịch tạm bợ dịch phần đa tự vào nội dung bài viết theo văn bản bài xích giảng và theo sự hiểu biết riêng biệt của bản thân. Nếu có gì sơ suất, ý muốn được các bậc cao minc sản phẩm lỗi và chỉ giáo.(1) Small I: Tiểu ngã(2) Karma I: Nghiệp thức ngã(3) Nothing I: Diệt tưởng ngã(4) Freedom I: Vô không tự tin ngã(5) Big I: Đại Ngã(6) KATZ: tiếng thét theo tín đồ Đại Hàn, còn người cả nước là “A xuất xắc HA”